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La religiosidad popular de los jóvenes acollinos
Publicado 2013Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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El sistema ético-religioso de los Testigos de Jehová como expresión de un pluralismo jurídico. El caso de Pueblo Libre
Publicado 2013Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Nuevos movimientos religiosos : apoyo y sobrevivencia cultural en sectores populares
Publicado 2001Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Juan Martínez Rengifo y los jesuitas : formación de la hacienda Santa María de Puquio (La Huaca), 1560-1594
Publicado 2005Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Los maestros tasadores de casas y haciendas jesuitas en el Cuzco durante el siglo XVIII
Publicado 2005Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Luciana. «Dios, si me sacas de las adicciones, yo te voy a seguir todos los días de mi vida»
Publicado 2019Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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El eclesiástico Francisco Carrascón en los sucesos de 1814 en el Cuzco. ¿Insurgente o patriota fingido?
Publicado 2016Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Religión y cultura de masas : el caso de La Divina Revelación Alfa y Omega
Publicado 2000Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Cien años de teología jesuita neogranadina (1667-1767)
Publicado 2013Enlace del recurso
Capítulo de libro -
119
Treinta años de cambios pastorales en Bambamarca, Cajamarca : 1963-1993
Publicado 2000Enlace del recurso
Capítulo de libro -
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Relaciones iglesia-estado : reflexiones sobre su marco jurídico
Publicado 2000“…En efecto, anteriormente el Derecho se fundaba en las nociones de «religión oficial del Estado», la protección del Estado a una confesión determinada y el llamado «Patronato Nacional» del Estado respecto a la Iglesia Católica. Esto último fue recogido en los sucesivos textos constitucionales, dado que, a mérito del pensamiento regalista imperante antes y después de la Independencia, se asumió que recaían en la nueva República los derechos previamente.ejercidos por la Corona de España en materia de presentación a la Sede Apostólica de las dignidades eclesiásticas (González Echenique 1987: 35-37; Interdonato 1981: 91-92; Oviedo Cavada 1987: 18; Ruda Santolaria 1995: 283-287); sin embargo, a diferencia de lo ocurrido con otros países latinoamericanos que invocaron simplemente «de facto» el Patronato, la Santa Sede concedió a los presidentes del Perú tal privilegio por Bula del papa Pío IX. 1 …”
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