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La Iglesía Católica y los pueblos indígenas de la amazonía peruana en los siglos XX y XXI

“…La relación de la Iglesia católica con los pueblos indígenas amazónicos ha sido siempre muy compleja y ha ido cambiando a lo largo del tiempo. …”
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Los caminos de Dios en los pueblos indígenas de América Latina: lectura misionológica de los tres Encuentros de Teología India de México, Panamá y Bolivia

“…El objetivo de este trabajo es el estudio de los "aspectos teológicos y misionológicos que se encuentran en los documentos de teología india de México, Panamá y Bolivia, como aportes al fortalecimiento de la evangelización inculturada de los pueblos indígenas de América Latina". …”
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El protestantismo en las comunidades de los andes

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La religión entre los Chayahuita católicos de la Amazonia peruana

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Eucaristía, misión y realidad nacional: Primer Simposio Boliviano de Misionología

Subjects: “…Pueblos Indígenas…”
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Diversidad religiosa en el Perú : miradas múltiples

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"Administração de catequese e civilização dos índios” na província da Bahia (1836-1887): entre civilização e questão de terra

“…Los resultados logrados son: el Reglamento de 1836 tuvo poca aplicabilidad, ya que no daba pautas efectivas y no contaba con suficientes agentes para la catequesis; el Reglamento de la catequesis y civilización de los indios de 1845 tuvo aplicación parcial por falta de recursos económicos, por ser buena parte de sus orientaciones anacrónicas en relación a la realidad de los antiguos asentamientos y pueblos de indios y por la incredulidad de las autoridades públicas hacia esta rama del servicio público; el Reglamento de 1845 no fomentó la fundación de nuevos asentamientos y el nombramiento de directores para los antiguos asentamientos agravó aún más los conflictos sobre la tenencia de la tierra y contribuyó al proceso de usurpación de las tierras de los indígenas. …”
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Procesos y visitas de idolatrías : Cajatambo, siglo XVII con documentos anexos

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Cruces de caminos con Manolo

“…A partir de esos recuerdos iré planteando también, sobre todo en la segunda parte, algunas reflexiones más de fondo con respecto a temas relacionados sobre todo con nuestra común condición de antropólogos y teólogos o, si se prefiere, de curitas jesuitas que, llegados de otras tierras, aquí nos hemos querido involucrar y comprometer con el caminar de los pueblos indígenas. …”
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