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Cinco años de Medellín 1968-1973

“…Nuestro presente no es la fase momentánea de un eterno retorno sino la marcha hacia el futuro. En esta marcha, aliado de lo cotidiano, está lo -extraordinario, lo que marca jalones o etapas del camino .. …”

Categorías y números en la religión del Perú hoy

“…Pero este artículo no es un simple marco de referencia, sino que plantea un viejo problema: hallar categorías válidas y números confiables sobre la conducta peruana ante la religión. …”
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La construcción de la Iglesia en los Andes (siglos XVI-XX)

“…No solamente por tratarse de una institución en sí, sino por tratarse además de una del ámbito religioso. …”
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Religión y cultura de masas : el caso de La Divina Revelación Alfa y Omega

“…Nuestra experiencia de investigación en la línea de «Comunicación y religión» nos ha permitido percibir el importante papel de la comunicación en las experiencias y cosmovisiones religiosas, entendiéndola no solo como el uso de los medios de comunicación sino también como práctica productora de significados sociales. …”
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Teologia, Espiritualidade e Contemporaneidade: Notas historiobiográfia de ritos fúnebres do povo Pataxó

“…En la fe y la cultura de los pueblos originarios de América, los ritos funerarios no sólo facilitan el viaje de los difuntos a la región de los muertos, sino que también impiden su regreso al mundo de los vivos. …”
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Entre el cielo y la tierra : reflexiones sobre las creencias religiosas de jóvenes universitarios

“…Los cambios que han ocurrido en el Perú, especialmente en Lima, no solo se han dado en el campo de la estructura sociopolítica sino, también, en el de los procesos de construcción de las identidades colectivas e individuales, y el mundo de las mentalidades. …”
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Con los santos patronos en el equipaje

“…Entendiendo que el patrimonio no se limita a monumentos y colecciones de objetos, sino que comprende también expresiones vivas heredadas de nuestros antepasados y transmitidas a nuestros descendientes, que, pese a su fragilidad, constituyen un patrimonio cultural inmaterial. …”
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La religiosidad popular de los jóvenes acollinos

“…Este ensayo es el fruto de mi presencia en las celebraciones de la Semana Santa de Acolla, a las que asistí en seis oportunidades; lo que además formó parte del trabajo de campo que realicé en 1998 en dicha comunidad, donde muchos pobladores me brindaron no solo su afecto y confianza, sino que además me hicieron partícipe de sus creencias y de múltiples ceremonias. …”
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Entrevista a Gustavo Gutiérrez

“…Señala que la crisis actual no es reciente, sino el resultado de un deterioro histórico arraigado en la desigualdad y el racismo, donde persiste el desprecio hacia las culturas y lenguas indígenas. …”

William James y el luteranismo

“…Este luteranismo es importante no solo para la interpretación de su obra sino que también es relevante como contraposición frente a otras visiones del protestantismo dentro del pragmatismo clásico, particularmente la de George Herbert Mead, como intentaré mostrar en otro trabajo1 . …”
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La Pre-evangelización Hoy

“…¿Se debe tener cuidado de preparar el terreno para la siembra de la Palabra de Dios, y no el hombre ni sus problemas sino Jesús y su verdad tienen que estar en el centro de atención de los evangelizadores? …”
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Agustín de Hipona : Ensayos sobre su itinerario espiritual

“…Gerardo, no sólo como profesor, sino sobre todo como persona. …”
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Tradición, imitación e innovación : la modernidad singular católica en el espacio del templo (Perú, 1883-1930)

“…Propone explorar cómo los nuevos cambios en el diseño de templos en Europa no pudieron afianzarse en el Perú sino tardíamente debido a fuertes resistencias de eclesiásticos y constructores, las cuales se veían motivadas, particularmente, porque era difícil establecer una conexión con el discurso de integración y tradición modernizadora que la Iglesia proponía entonces desde el plano estético. …”
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La naturaleza performativa de la fe del pueblo

“…Se plantea el término “fe del pueblo” para definir aquellas experiencias religiosas que surgen en el seno de los pueblos, mediadas por culturas locales, y que no son simplemente una experiencia marginal de Iglesia, sino que se constituyen en expresión objetiva del sensus fidei. …”
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Qoyllur Ritti transnacional : un culto andino

“…No surgen de relaciones peculiares de producción, ni llevan en ellos los signos exclusivos que los vinculen a la comunidad nacional; sino otras señales que más bien indican su pertenencia a sistemas transnacionales desterritorializados (García Canclini, 1991) donde, para los sujetos, el proceso de construcción de identidades se encuentra en permanente negociación entre lo local y lo global, lo nuestro y lo ajeno, recreándose en medio de la creciente interacción entre diversas culturas sin tener muchas veces un anclaje claro en un territorio determinado (Hannerz, 1992). …”
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Afiliaciones/ des afiliaciones y conversiones/ deconversiones religiosas en habitantes de Lima

“…El mundo, como lo reconoció Berger, no se dirige hacia menos religión sino hacia la coexistencia de varias religiones y, también, varias formas de practicar la misma religión. …”
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La reforma baconiana del saber y la teología

“…Desde este punto de vista, el saber no es un puro empeño teórico, sino la herramienta mediante la cual el hombre podrá recuperar su condición original de señor de la naturaleza. …”

Cinco opúsculos teológicos (Opuscula sacra)

“…La definición ontológica de persona fue útil para profundizar no solo el misterio trinitario, sino también el misterio humano, vestigio de la Trinidad. …”
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Pensar los cuerpos, pensar las prácticas religiosas una aproximación desde mujeres católicas de Córdoba

“…En efecto, la preocupación de las religiones no sólo está en la salvación del alma de sus fieles, sino también en los «asuntos de este mundo»; de esta forma, por ejemplo, es común ver a iglesias, organizaciones y referentes religiosos participar de los diferentes debates públicos. …”
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Eucaristía, misión y realidad nacional: Primer Simposio Boliviano de Misionología

“…En efecto, acogiendo la invitación que hiciera a todos el Papa Juan Pablo II de aprovechar el año en modo tal de "afianzarse en el ardor misionero para que se mantenga viva en cada comunidad «una verdadera hambre de la Eucaristía»"6, se pretendía no sólo hacer un homenaje litúrgico a la dimensión misionera del misterio eucarístico, sino sobre todo reflexionar con ardor interior y rigor intelectual los múltiples retos, desaños e implicancias de la eucaristía en la vida personal, social, cultural y política del país. …”
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